Ставшего бандеровцам поперек горла Нестора Махно любят, уважают и помнят даже одесские евреи, и это надо взять на щит

Когда на излете уходящего года наши войска освобождали Гуляйполе ­- центр знаменитой «вольницы» легендарного Нестора Махно — все новостные агентства заострили внимание в моменте лишь на том факте, что ВСУ, отступая, сожгли его музей, а наши воины очень бережно отнеслись к его памятнику, накинув на бронзового батьку российский триколор.

Чуть больше по этому поводу рефлексировали патриотические и военные tg-каналы.

«Гуляйполе — важная смысловая точка украинской истории: если Директория не оставила после себя значимого культурного следа, то образ Махно запечатлен в огромном количестве фильмов, книг, стихов, песен — как советских, так и украинских, причем выступает и как положительный, и как отрицательный, и как неоднозначный персонаж.

На незалежной из него очень пытались вылепить борца за Украину. Но очень не клеилось — он прямым текстом ругал Директорию, украинский язык, на националиста не тянул. Спустили это все немножко на тормозах, но не отменили.

Отменить было невозможно, потому что это реально глубоко на уровне культурного кода прошито — это, если угодно, мечта о свободе, пусть не о государстве, но о вольнице с национальным колоритом каким-никаким. И Гуляйполе столица этой вольницы.

И то, что оно перешло к нам, имеет важное культурно-символическое значение. Мы денацифицировали то, что оставалось у Украины из культурного кода", — написала по этому поводу, в частности, поэтесса и военный корреспондент Анна Долгарева.

Между тем тот факт, что места, неразрывно связанные в народной памяти с Нестором Ивановичем, заслуживает куда большего внимания, причем не с какой-то метафизической, а со вполне прикладной в рамках продолжающейся спецоперации точки зрения.

С точки зрения скорейшего достижения мира на наших условиях.

— Начнем с того, что Нестор Махно абсолютно не укладывается в систему новой мифологии бандеровского киевского режима, — рассудил независимый специалист по информационной безопасности и информационным войнам Игорь Николайчук.

— Все мифы хунты Зеленского по своей природе галицийские, уходящие корнями во времена Австро-Венгерской империи. Это узкоукраинский мировоззренческий модус, который не имеют никакой исторической перспективы, тем более в контексте «самостийности». Пантеон героев крайне беден, их можно пересчитать по пальцам одной руки, потому что Лесю Украинку, Остапа Вишню, Богдана Хмельницкого и даже Тараса Шевченко, не говоря уж об остальных, нынешний Киев считает «клятым москальским наследием», пережитком советского прошлого.

«СП»: Как и Нестора Махно, который воевал за Красную армию, получается?

— А вот Махно и в пантеон советских героев не укладывается. Он прежде всего — герой Гражданской войны, предводитель крестьянского восстания, пламенный революционер. Он стоит наособицу.

И в этом свете Россия вполне могла бы раскручивать фигуру Махно совместно с Новороссией и Украиной, в каких бы границах та ни осталась в итоге, как некий символ создания какого-то принципиально нового культурного, этнического или какого-то иного государственного образования.

Махно, знамена которого в свое время объединили в борьбе за идею самые разные народные и даже этнические слои, — это идеальная фигура для послевоенного примирения, строительства новой ментальности единого славянского, фактически — советского народа в самом лучшем понимании этого слова.

И это, я полагаю, должно начинать работать на создание новой ментальности и самоидентификации населения Украины прямо сейчас, пока свежи подробности освобождения Гуляйполя.

«СП»: Но каким именно образом это должно сработать?

— В официальных новостных источниках указывается, что на статую Нестора Махно при освобождении Гуляйполя был накинут российский триколор. И этот момент не худо бы продолжать медийно подсвечивать как отсылку к лучшим советским временам, к дружбе народов.

Тем более что памятник Махно поставлен был не советской властью, и даже не украинской, но местной запорожской. И это само Запорожье, которое всегда стояло наособицу от Украины (там и на мове-то никто и никогда не говорил), назвало Нестора Ивановича личностью мирового масштаба.

Сами запорожские власти говорили о том, что приложат все усилия к возврату его праха с парижского кладбища Пер-Лашез. Если всю эту историю правильно подсветить в медийной сфере, она здорово поспособствует «пересборке» ментальности подавляющего большинства украинцев.

«СП»: Почему?

— Хотя бы потому, что Махно в свое время воевал под красно-черным знаменем. Где первый цвет означал вовсе не Красную армию, а революцию как таковую. Второй же цвет был вовсе не символом анархии, как принято считать, а символом украинского чернозема и крестьянства. Он был революционером, пытавшимся установить на земном шаре порядок социальной справедливости.

Поэтому в мозгах коренных украинцев его фигура авторитетнее всех других героев вместе взятых. Даже в Одессе, где полным-полно евреев, он тоже сильно уважаем, потому что в его войсках, спаянных железной дисциплиной, даже еврейские подразделения были.

Так что если бы с нашей стороны какие-то официальные чиновники взялись работать над тем, чтобы включить Махно в пантеон новых украинских героев, например, вместо пресловутой «небесной сотни», это было бы очень хорошо воспринято основной массой украинского населения.

Тем более что наши Вооруженные Силы уже вовсю демонстрируют преимущества неувядающего, как показывает время, военного гения Нестора Махно.

«СП»: Каким образом?

— Придуманные Махно знаменитые тачанки вскоре после своего появления оказались вписаны во все мировые модели ведения маневренных войн. Их неоспоримые боевые достоинства признал даже сумрачный германский военный гений, который положил эти «кавалерийские танки» в основу собственной модели блицкрига, не говоря уже о различных партизанских движениях второй половины XX века.

А теперь обратим внимание, на чем наши штурмовые подразделения предпочитают прорывать оборону ВСУ. На подержанных автомобилях с пулеметными установками, которые куда маневренней тяжелых танков и БМП, которые в условиях современных конфликтов часто сгорают, как свечки.

Это ли не модифицированные, но, по сути, все те же махновские тачанки? Представители наших политических элит, конечно, могут оттопырить пальчик и сказать «фи» наследию Махно, но гениальность и эффективность данной военной мысли от этого меньше не станет.

Я полагаю, если грамотно сейчас подойти ко всестороннему медийному освещению ярчайшей фигуры Нестора Ивановича Махно, то она в значительной степени помогла бы вывести из нынешнего культурно-идейного тупика население Украины, чтобы вновь привести наши народы к былому братству. Источник