А.В.Росич. Парафраз о выборах власти и демократии
Посмотрел в интернете первые материалы-ласточки о грядущих в РФ президентских выборах. Решил изложить (в самых общих чертах – без привязки к конкретным лицам и условиям) пару мыслей на данную тему. А именно: о демократических выборах власти и о зарождении самой демократии 2,5 тысячи лет назад.
Далеко не каждый человек осознает явление под названием выборы как инструмент легитимного получения власти избранным меньшинством над подавляющим большинством. То есть суть демократии сводится не к неким свободам граждан, зачастую включающим, как это ни парадоксально, в основном права одних и обязанности других. А именно к периодическому проведению выборов власти. Вот то, что прежде всего отличает демократический режим правления от всех остальных.
Разумеется, выборы как явление впервые появились не в Древней Греции - афинском полисе времен Солона (590-е годы до н.э.) и затем Клисфена (после 510 г. до н.э.). И не в ранней Римской Республике после свержения последнего этруского царя в 509 г. до н.э. Во времена первобытно-общинного строя выборы вождя также имели место быть. Это потом уже можно власть передавать по наследству. А для начала надо либо ее взять (захватить), либо быть выбранным. Но в то далекое время всё было намного проще – племя без всяких заморочек выбирало того предводителя, за которым в явном виде стояла самая сильная группа мужчин. И все об этом прекрасно знали. Те же, кто был против такого “народного избранника” в лучшем случае после выборов вождя изгонялись из племени, иногда - со своими родственниками и сторонниками.
Однако в Греции архаической эпохи (750-480 гг. до н.э.) с VI в. до н.э. выборам начали придавать НЕКИЙ ОТТЕНОК ПРИЯТСТВЕННОЙ ИЛЛЮЗИИ. Типа народ (в смысле свободные граждане Афин, которые составляли меньшинство среди населения полиса) путем демократических выборов сам волен решать – какую власть ему иметь. Со временем эта хитроумная виртуальность для демоса в различных странах только усиливалась и укреплялась. А со второй половины XX века упомянутая виртуальность трансформировалась в жесткую реальность – безоговорочную и не обсуждаемую аксиому политической жизни большинства стран на планете. Хотя суть выборов как легитимного инструмента прихода к власти наиболее сильной группировки со времён выборов вождей в первобытных племенах не изменилась.
Улыбающаяся сладкоголосая сирена с о. Лемнос.
Афины. Национальный археологический музей
В самом кратком виде остановимся на истории зарождения и основных итогах выборной демократии в Древней Греции, которая, на мой взгляд, весьма символична и даже поучительна.
ПЕРВЫЙ ЭТАП - выборы жителями Афин главой своей исполнительной власти (архонтом-эпонимом на 594-593 год до н.э.) очень уважаемого политического деятеля и любимого в народе поэта Солона. Как истинный поэт он периодически излагал свои романтически позитивные идеи о демократизации общества. Их смысл сводился, грубо говоря, к тому, чтобы больше дать прав простому народу, урезав права олигархата и древнегреческой аристократии (хотя Солон сам принадлежал к царскому роду). Многие его идеи демократизации общества вошли в составленную им Конституцию Афин.
За власть Солон не держался, что характеризует его с позитивной стороны. После своего архонства он начал странствовать, посетив различные регионы Восточного Средиземноморья. Вернувшись из путешествий, Солон уже не принимал активного участия в политической жизни. Умер около 559 г. до н.э. в Афинах.
ВТОРОЙ ЭТАП демократизации Афин произошел примерно через 90 лет. И осуществился он в процессе борьбы древнегреческого аристократического клана, возглавляемого Клисфеном:
- сначала с т.н. “тираном” Афин Гиппием, до убийства своего брата (соправителя Афин) проводившего достаточно мягкую политику,
- затем с выбранным народом архонтом Исагором - предводителем части аристократов афинского полиса.
♦ Гиппия Клисфен победил руками греков-дорийцев, возглавляемых царем Спарты Клеоменом I. Для этого Клисфен подкупил Дельфийского оракула (при храме Аполлона в Дельфах), чтобы тот велел спартанцам идти освобождать Афины от тирана Гиппия. В 510 г. до н.э. спартанский царь Клеомен вошел в Афины и разбил в битве Гиппия, который после этого был вынужден бежать из Аттики.
Взамен оказанной помощи Клеомен потребовал от Клисфена присоединения Афин к списку официальных союзников Спарты. Однако последний, опираясь на поддержку афинского демоса, изгнал спартанский гарнизон из Афин.
♦ После освобождения Афин от тирании в полисе началась многолетняя грызня за власть между двумя аристократическими кланами - Клисфена и Исагора. Дело дошло не только до казней, но и до выбрасывания из могил трупов родственников противостоящего клана. В этой борьбе у Клисфена не было другого выхода как опереться на народ. В итоге Исагор был побежден и бежал, а Клисфен… стал новым тираном Афин.
ТРЕТИЙ ЭТАП начинается с внедрения Клисфеном демократии - сначала в Афинах, а затем и во всей Аттике. Естественно, внедрение принципов демократии происходило так как их понимал сам Клисфен, прикрываясь и периодически ссылаясь на Конституцию Афин, написанную еще Солоном (ну это как Сталин, уничтожая наиболее известных революционеров “ленинско-троцкистского призыва”, постоянно подчеркивал, что он – ученик великого Ленина).
ОСНОВНЫЕ ИТОГИ внедрения и развития демократии в Древней Греции.
♦ Под властью Афин объединена и централизована Аттика - юго-восточная часть Греции.
♦ Активизировалось кораблестроение. Выросли объемы поступления урожая злаковых из греческих колоний Причерноморья (в т.ч. совр. Крыма и Краснодарского края). Наблюдается расцвет древнегреческого искусства и культуры.
♦ Афинский полис, а затем и вся Аттика вошли в период своего высшего расцвета – т.н. “классический период” (480-323 гг. до н.э.).
♦ Афины ведут успешные войны с близкими и дальними соседями – вплоть до 404 г. до н.э., когда в многолетней Пелопонесской войне Афины были побеждены греками-дорийцами Спарты.
♦ На каждого свободного гражданина Афин, который только и был наделен правом выбора государственной власти, во времена расцвета демократии приходилось (в разные периоды и по различным оценкам) в среднем от 3 до 11 рабов. Наиболее богатые местные демократы владели порядка сотни рабов…
P.S. Полноправными свободными гражданами Афин являлись мужчины, достигшие 20-летнего возраста, у кого отец и мать были афинянами. Участвовать в выборах властей полиса не имели права:
- жители афинского полиса, но не греки по национальности;
- “пришлые” из других городов страны греки. Как правило, они происходили не от греков-ионийцев – коренного населения Афин. Например, как греки-ахейцы, бежавшие в Аттику от на удивление упорно преследующих их греков-дорийцев (установивших контроль над большей частью страны).
Итак, в кратком виде подведем итоги истории Древней Греции после нижеперечисленных эпохальных событий:
● Гибель великой Минойской цивилизации с центром на о. Крит;
● Приход в Грецию с севера греков-дорийцев, их упорное и целенаправленное преследование греков-ахейцев (инициаторов войны против Трои);
● Угасание микенской культуры, созданной ахейцами на остатках Минойской цивилизации;
● Бегство большинства ахейцев от наступавших дорийцев в Афины – древнегреческий полис, основанный греками-ионийцами.
1. В эпоху великой греческой колонизации в Средиземноморье и Северном Причерноморье, расцвет которой приходится на VII-VI вв. до н.э., греки-ионийцы (частично перешедшие из Аттики в Милет на западе Малой Азии) основали около 70 колоний на побережье Чёрного моря. Греческая торговля фактически стала международной, имея сбыт и на западных, и на восточных рынках. В Грецию ввозились рабы, сырье, предметы роскоши, а также продукты питания для все возрастающего населения полисов.
♦ В Северном Причерноморье (Тамань и восточная часть Крыма) обосновавшиеся колонии греков-ионийцев объединились, создав в 480 г. до н.э. Боспорское царство со столицей в Пантикапее (совр. Керчь).
♦ Греки-дорийцы в 422 г. до н.э. создали на юго-западе Крыма огромный античный полис - Херсонес Таврический (Корсунь). Территория полиса превышает площадь совр. Севастополя, позже построенного на его месте. В дальнейшем Херсонес, отстаивая свой как бы статус “вольного города”, крутился между наступавшими скифами, выжидающим Боспором, расширяющим свое влияние Понтом и Римом, рассматривающим Херсонес как свою военную базу на восточной окраине Империи.
♦ На южном побережье Черного моря в Малой Азии греками-ионийцами в 302 г. до н.э. было основано Понтийское (греко-персидско-армянское и проч.) царство, которое просуществовало 240 лет, управляемое представителями династии Митридатов.
2. В 594 г. до н.э. в обстановке гражданской смуты афинские граждане избрали Солона первым архонтом и как высшему должностному лицу в государстве предоставили ему чрезвычайные полномочия для разработки новых законов и проведения реформ. Солон находился у власти всего лишь год, но и за этот срок сумел оправдать доверие своих сограждан: его деятельность стала важной вехой в истории Афин.
Отныне роль каждого афинянина в жизни полиса и объем его политических прав определялись разрядом, к которому он принадлежал. А разряд присваивался в соответствии с размером их состояния, измерявшегося количеством натуральных продуктов. получаемых с земельных владений. Таким образом, главным для определения места гражданина в обществе было богатство (а не знатность, как раньше).
3. В 507 г. до н.э. один из соперничавших аристократических вождей – глава афинского рода Клисфен – перешел на сторону демоса и возглавил народное движение, что принесло ему полную победу над всеми противниками. По инициативе Клисфена был проведен ряд важнейших политических реформ демократической направленности. Демократия – “власть народа”, где под “народом” понимались свободные граждане Афинского полиса, составляющие явное меньшинство среди жителей страны. Таким образом, изначальный смысл демократии – власть привилегированного меньшинства населения страны над большинством. При демократии греки, не являющиеся свободными гражданами Афин, пользовались ограниченными свободами и правами. Про права рабов, которых на каждого гражданина полиса приходилось в среднем по 3-11 человек (в разные времена), можно не говорить...
4. Пелопонесская война 431-404 гг. до н.э. между Афинами и практически всей Грецией (во главе с греками-дорийцами) закончилась сокрушительным поражением Афин, потерей ими владений и привилегий, а Спарта установила свою гегемонию. Был подписан мирный договор, по которому Афины лишались права иметь флот, отказывались от всех своих заморских владений и входили в союз со Спартой. Главная причина разгрома Афин заключалась в том, что они жили за счёт эксплуатации населения многих других полисов, а союзников рассматривали как своих подданных. К причинам разгрома Афин можно отнести и ее авантюрную агрессивную политику, не обеспеченную достаточными материальными, политическими и военными средствами. А также и то, что афинская демократия имела слишком узкую социальную базу.
5. После смерти Митридата VI Евпатора (63 г. до н.э.) из династии Митридатов, управлявшей Понтийским царством и держащей под контролем Боспорское царство, политическая карта Восточного Средиземноморья кардинально изменилась. Выбирая из двух зол меньшее, жители Херсонеса стремились “стать под твёрдую руку” Римской империи в качестве “свободного города” и избавиться от унизительной опеки “полуварварских царей” Боспора. Римский диктатор Гай Юлий Цезарь даровал Херсонесу желаемое. Однако позднее, следуя своему излюбленному принципу “разделяй и властвуй”, римские императоры то подчиняли город своим союзникам - боспорским царям, то предоставляли ему “свободу”, когда необходимо было сдержать амбиции Боспора.
Резюме.
В истории Древней Греции есть много белых пятен с вопросами, ответы на которые мировая наука дать не может или не хочет. Но, начиная с эпохи великой греческой колонизации (VIII в. до н.э.), для меня, например, одним из самых интересных вопросов остается следующий. b]Почему греки-дорийцы, основавшие в Крыму Херсонес, считали греков-ионийцев, основавших Боспорское царство по берегам Керченского пролива, “полуварварами”?[/b]
А.В.Росич
1. О демократических выборах власти
Далеко не каждый человек осознает явление под названием выборы как инструмент легитимного получения власти избранным меньшинством над подавляющим большинством. То есть суть демократии сводится не к неким свободам граждан, зачастую включающим, как это ни парадоксально, в основном права одних и обязанности других. А именно к периодическому проведению выборов власти. Вот то, что прежде всего отличает демократический режим правления от всех остальных.
Разумеется, выборы как явление впервые появились не в Древней Греции - афинском полисе времен Солона (590-е годы до н.э.) и затем Клисфена (после 510 г. до н.э.). И не в ранней Римской Республике после свержения последнего этруского царя в 509 г. до н.э. Во времена первобытно-общинного строя выборы вождя также имели место быть. Это потом уже можно власть передавать по наследству. А для начала надо либо ее взять (захватить), либо быть выбранным. Но в то далекое время всё было намного проще – племя без всяких заморочек выбирало того предводителя, за которым в явном виде стояла самая сильная группа мужчин. И все об этом прекрасно знали. Те же, кто был против такого “народного избранника” в лучшем случае после выборов вождя изгонялись из племени, иногда - со своими родственниками и сторонниками.
Однако в Греции архаической эпохи (750-480 гг. до н.э.) с VI в. до н.э. выборам начали придавать НЕКИЙ ОТТЕНОК ПРИЯТСТВЕННОЙ ИЛЛЮЗИИ. Типа народ (в смысле свободные граждане Афин, которые составляли меньшинство среди населения полиса) путем демократических выборов сам волен решать – какую власть ему иметь. Со временем эта хитроумная виртуальность для демоса в различных странах только усиливалась и укреплялась. А со второй половины XX века упомянутая виртуальность трансформировалась в жесткую реальность – безоговорочную и не обсуждаемую аксиому политической жизни большинства стран на планете. Хотя суть выборов как легитимного инструмента прихода к власти наиболее сильной группировки со времён выборов вождей в первобытных племенах не изменилась.
Улыбающаяся сладкоголосая сирена с о. Лемнос.
Афины. Национальный археологический музей
2. О зарождении демократии
В самом кратком виде остановимся на истории зарождения и основных итогах выборной демократии в Древней Греции, которая, на мой взгляд, весьма символична и даже поучительна.
ПЕРВЫЙ ЭТАП - выборы жителями Афин главой своей исполнительной власти (архонтом-эпонимом на 594-593 год до н.э.) очень уважаемого политического деятеля и любимого в народе поэта Солона. Как истинный поэт он периодически излагал свои романтически позитивные идеи о демократизации общества. Их смысл сводился, грубо говоря, к тому, чтобы больше дать прав простому народу, урезав права олигархата и древнегреческой аристократии (хотя Солон сам принадлежал к царскому роду). Многие его идеи демократизации общества вошли в составленную им Конституцию Афин.
За власть Солон не держался, что характеризует его с позитивной стороны. После своего архонства он начал странствовать, посетив различные регионы Восточного Средиземноморья. Вернувшись из путешествий, Солон уже не принимал активного участия в политической жизни. Умер около 559 г. до н.э. в Афинах.
ВТОРОЙ ЭТАП демократизации Афин произошел примерно через 90 лет. И осуществился он в процессе борьбы древнегреческого аристократического клана, возглавляемого Клисфеном:
- сначала с т.н. “тираном” Афин Гиппием, до убийства своего брата (соправителя Афин) проводившего достаточно мягкую политику,
- затем с выбранным народом архонтом Исагором - предводителем части аристократов афинского полиса.
♦ Гиппия Клисфен победил руками греков-дорийцев, возглавляемых царем Спарты Клеоменом I. Для этого Клисфен подкупил Дельфийского оракула (при храме Аполлона в Дельфах), чтобы тот велел спартанцам идти освобождать Афины от тирана Гиппия. В 510 г. до н.э. спартанский царь Клеомен вошел в Афины и разбил в битве Гиппия, который после этого был вынужден бежать из Аттики.
Взамен оказанной помощи Клеомен потребовал от Клисфена присоединения Афин к списку официальных союзников Спарты. Однако последний, опираясь на поддержку афинского демоса, изгнал спартанский гарнизон из Афин.
♦ После освобождения Афин от тирании в полисе началась многолетняя грызня за власть между двумя аристократическими кланами - Клисфена и Исагора. Дело дошло не только до казней, но и до выбрасывания из могил трупов родственников противостоящего клана. В этой борьбе у Клисфена не было другого выхода как опереться на народ. В итоге Исагор был побежден и бежал, а Клисфен… стал новым тираном Афин.
ТРЕТИЙ ЭТАП начинается с внедрения Клисфеном демократии - сначала в Афинах, а затем и во всей Аттике. Естественно, внедрение принципов демократии происходило так как их понимал сам Клисфен, прикрываясь и периодически ссылаясь на Конституцию Афин, написанную еще Солоном (ну это как Сталин, уничтожая наиболее известных революционеров “ленинско-троцкистского призыва”, постоянно подчеркивал, что он – ученик великого Ленина).
ОСНОВНЫЕ ИТОГИ внедрения и развития демократии в Древней Греции.
♦ Под властью Афин объединена и централизована Аттика - юго-восточная часть Греции.
♦ Активизировалось кораблестроение. Выросли объемы поступления урожая злаковых из греческих колоний Причерноморья (в т.ч. совр. Крыма и Краснодарского края). Наблюдается расцвет древнегреческого искусства и культуры.
♦ Афинский полис, а затем и вся Аттика вошли в период своего высшего расцвета – т.н. “классический период” (480-323 гг. до н.э.).
♦ Афины ведут успешные войны с близкими и дальними соседями – вплоть до 404 г. до н.э., когда в многолетней Пелопонесской войне Афины были побеждены греками-дорийцами Спарты.
♦ На каждого свободного гражданина Афин, который только и был наделен правом выбора государственной власти, во времена расцвета демократии приходилось (в разные периоды и по различным оценкам) в среднем от 3 до 11 рабов. Наиболее богатые местные демократы владели порядка сотни рабов…
P.S. Полноправными свободными гражданами Афин являлись мужчины, достигшие 20-летнего возраста, у кого отец и мать были афинянами. Участвовать в выборах властей полиса не имели права:
- жители афинского полиса, но не греки по национальности;
- “пришлые” из других городов страны греки. Как правило, они происходили не от греков-ионийцев – коренного населения Афин. Например, как греки-ахейцы, бежавшие в Аттику от на удивление упорно преследующих их греков-дорийцев (установивших контроль над большей частью страны).
ВМЕСТО ЭПИЛОГА
Итак, в кратком виде подведем итоги истории Древней Греции после нижеперечисленных эпохальных событий:
● Гибель великой Минойской цивилизации с центром на о. Крит;
● Приход в Грецию с севера греков-дорийцев, их упорное и целенаправленное преследование греков-ахейцев (инициаторов войны против Трои);
● Угасание микенской культуры, созданной ахейцами на остатках Минойской цивилизации;
● Бегство большинства ахейцев от наступавших дорийцев в Афины – древнегреческий полис, основанный греками-ионийцами.
1. В эпоху великой греческой колонизации в Средиземноморье и Северном Причерноморье, расцвет которой приходится на VII-VI вв. до н.э., греки-ионийцы (частично перешедшие из Аттики в Милет на западе Малой Азии) основали около 70 колоний на побережье Чёрного моря. Греческая торговля фактически стала международной, имея сбыт и на западных, и на восточных рынках. В Грецию ввозились рабы, сырье, предметы роскоши, а также продукты питания для все возрастающего населения полисов.
♦ В Северном Причерноморье (Тамань и восточная часть Крыма) обосновавшиеся колонии греков-ионийцев объединились, создав в 480 г. до н.э. Боспорское царство со столицей в Пантикапее (совр. Керчь).
♦ Греки-дорийцы в 422 г. до н.э. создали на юго-западе Крыма огромный античный полис - Херсонес Таврический (Корсунь). Территория полиса превышает площадь совр. Севастополя, позже построенного на его месте. В дальнейшем Херсонес, отстаивая свой как бы статус “вольного города”, крутился между наступавшими скифами, выжидающим Боспором, расширяющим свое влияние Понтом и Римом, рассматривающим Херсонес как свою военную базу на восточной окраине Империи.
♦ На южном побережье Черного моря в Малой Азии греками-ионийцами в 302 г. до н.э. было основано Понтийское (греко-персидско-армянское и проч.) царство, которое просуществовало 240 лет, управляемое представителями династии Митридатов.
2. В 594 г. до н.э. в обстановке гражданской смуты афинские граждане избрали Солона первым архонтом и как высшему должностному лицу в государстве предоставили ему чрезвычайные полномочия для разработки новых законов и проведения реформ. Солон находился у власти всего лишь год, но и за этот срок сумел оправдать доверие своих сограждан: его деятельность стала важной вехой в истории Афин.
Отныне роль каждого афинянина в жизни полиса и объем его политических прав определялись разрядом, к которому он принадлежал. А разряд присваивался в соответствии с размером их состояния, измерявшегося количеством натуральных продуктов. получаемых с земельных владений. Таким образом, главным для определения места гражданина в обществе было богатство (а не знатность, как раньше).
3. В 507 г. до н.э. один из соперничавших аристократических вождей – глава афинского рода Клисфен – перешел на сторону демоса и возглавил народное движение, что принесло ему полную победу над всеми противниками. По инициативе Клисфена был проведен ряд важнейших политических реформ демократической направленности. Демократия – “власть народа”, где под “народом” понимались свободные граждане Афинского полиса, составляющие явное меньшинство среди жителей страны. Таким образом, изначальный смысл демократии – власть привилегированного меньшинства населения страны над большинством. При демократии греки, не являющиеся свободными гражданами Афин, пользовались ограниченными свободами и правами. Про права рабов, которых на каждого гражданина полиса приходилось в среднем по 3-11 человек (в разные времена), можно не говорить...
4. Пелопонесская война 431-404 гг. до н.э. между Афинами и практически всей Грецией (во главе с греками-дорийцами) закончилась сокрушительным поражением Афин, потерей ими владений и привилегий, а Спарта установила свою гегемонию. Был подписан мирный договор, по которому Афины лишались права иметь флот, отказывались от всех своих заморских владений и входили в союз со Спартой. Главная причина разгрома Афин заключалась в том, что они жили за счёт эксплуатации населения многих других полисов, а союзников рассматривали как своих подданных. К причинам разгрома Афин можно отнести и ее авантюрную агрессивную политику, не обеспеченную достаточными материальными, политическими и военными средствами. А также и то, что афинская демократия имела слишком узкую социальную базу.
5. После смерти Митридата VI Евпатора (63 г. до н.э.) из династии Митридатов, управлявшей Понтийским царством и держащей под контролем Боспорское царство, политическая карта Восточного Средиземноморья кардинально изменилась. Выбирая из двух зол меньшее, жители Херсонеса стремились “стать под твёрдую руку” Римской империи в качестве “свободного города” и избавиться от унизительной опеки “полуварварских царей” Боспора. Римский диктатор Гай Юлий Цезарь даровал Херсонесу желаемое. Однако позднее, следуя своему излюбленному принципу “разделяй и властвуй”, римские императоры то подчиняли город своим союзникам - боспорским царям, то предоставляли ему “свободу”, когда необходимо было сдержать амбиции Боспора.
Резюме.
В истории Древней Греции есть много белых пятен с вопросами, ответы на которые мировая наука дать не может или не хочет. Но, начиная с эпохи великой греческой колонизации (VIII в. до н.э.), для меня, например, одним из самых интересных вопросов остается следующий. b]Почему греки-дорийцы, основавшие в Крыму Херсонес, считали греков-ионийцев, основавших Боспорское царство по берегам Керченского пролива, “полуварварами”?[/b]
А.В.Росич
Новостной сайт E-News.su | E-News.pro. Используя материалы, размещайте обратную ссылку.
Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
