Эрдоган положил глаз на Иерусалим, наводняя его своими «солдатами»
Решение президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана изменить название Управления по делам религии Турции (Diyanet) на «Управление по делам Иерусалима и умры» не связано с уточнением семантики, а демонстрирует истинные намерения главы государства. Эрдоган считает себя продолжателем линии османских султанов.
Он хочет восстановить былое величие Османской империи и считает себя «ответственным» за Иерусалим с исламской точки зрения. Об этом сегодня, 1 марта, на сайте новостного агентства Jewish News Syndicate (JNS) пишет израильский журналист Надав Шрагай.
В его собственных глазах Реджеп Тайип Эрдоган является преемником Салаха ад-Дина и Сулеймана Великолепного. Таким образом, нынешний турецкий лидер лелеет мечту о создании мусульманского халифата со столицей в Иерусалиме. Как результат, он ввёл изучение османского языка в турецких школах, принимает зарубежных президентов и глав правительств в своём дворце с почётным караулом в старой форме османского халифата, отмечает Шрагай.
С точки зрения Эрдогана, Иерусалим «оккупирован» Израилем, он имеет первостепенное сакральное значение в исламе после Мекки и Медины, и должен быть частью умры (регулярного паломничества к исламским святыням в течение года, в отличие от хаджа). Верный этому мировоззрению, ещё в 2017 году президент Турции призвал к «завоеванию» города трёх мировых религий путём массового притока туристов-мусульман в Израиль.
Тогда Эрдоган с разочарованием отметил, что в течение предыдущего года Иерусалим посетили только 26 000 турецких туристов, что является самым большим числом среди мусульманских стран, но намного меньше, чем сотни тысяч американцев, русских и французов, побывавших в городе.
Как сообщалось ранее, риторика главы турецкого государства в последнее время стала активно включать апелляции к османскому прошлому страны и обращение к тезисам политического ислама. На небольшом отрезке времени Эрдоган «решил» вопрос с христианским собором Святой Софии в Стамбуле, сделав его вновь мечетью, назвал Иерусалим «турецким городом», ещё больше испортил отношения с ближайшими соседями на западном (Греция, Кипр) и южном (Сирия, Ирак, Израиль) направлениях, а также открыл новый фронт для удовлетворения своих внешнеполитических амбиций, окунувшись недавно с головой в поддержку Азербайджана в карабахском конфликте.
Напомним, отношения между Турцией и Израилем резко ухудшились в 2010 году после того, как 10 активистов были убиты в ночь на 31 мая в результате израильского военно-морского рейда на турецком пароме «Мави Мармара», направлявшемся для доставки гуманитарной помощи в палестинский сектор Газа. Инцидент вызвал беспрецедентный кризис после десятилетий тесных турецко-израильских отношений, в том числе и в сфере военного сотрудничества.
В 2016 году страны нормализовали свои отношения, однако возвращения к былому партнёрству так и не произошло. Политическое руководство Турции продолжает критиковать политику Израиля в отношении палестинцев, включая незаконные поселения на Западном берегу Иордана и в Восточном Иерусалиме, а также гуманитарную ситуацию в Газе.
В последние месяцы Израиль стал стремительно сближаться со всеми региональными противниками Турции, особенно в Восточном Средиземноморье — с Грецией, Кипром и Египтом.
My Webpage
Он хочет восстановить былое величие Османской империи и считает себя «ответственным» за Иерусалим с исламской точки зрения. Об этом сегодня, 1 марта, на сайте новостного агентства Jewish News Syndicate (JNS) пишет израильский журналист Надав Шрагай.
В его собственных глазах Реджеп Тайип Эрдоган является преемником Салаха ад-Дина и Сулеймана Великолепного. Таким образом, нынешний турецкий лидер лелеет мечту о создании мусульманского халифата со столицей в Иерусалиме. Как результат, он ввёл изучение османского языка в турецких школах, принимает зарубежных президентов и глав правительств в своём дворце с почётным караулом в старой форме османского халифата, отмечает Шрагай.
С точки зрения Эрдогана, Иерусалим «оккупирован» Израилем, он имеет первостепенное сакральное значение в исламе после Мекки и Медины, и должен быть частью умры (регулярного паломничества к исламским святыням в течение года, в отличие от хаджа). Верный этому мировоззрению, ещё в 2017 году президент Турции призвал к «завоеванию» города трёх мировых религий путём массового притока туристов-мусульман в Израиль.
«Мы должны ещё больше посещать Аль-Аксу», — говорил он, имея в виду мечеть на Храмовой горе в Иерусалиме.
Тогда Эрдоган с разочарованием отметил, что в течение предыдущего года Иерусалим посетили только 26 000 турецких туристов, что является самым большим числом среди мусульманских стран, но намного меньше, чем сотни тысяч американцев, русских и французов, побывавших в городе.
«Эрдоган считает, что суверенитет Израиля в Иерусалиме — это историческая случайность. Все его действия, касающиеся Иерусалима, включая вышеупомянутое изменение названия государственного органа Турции по делам религии, направлены на исправление этой „случайности“.
Он видит себя современным Салах ад-Дином и будущим освободителем Иерусалима. Туристы-мусульмане, которые во многих случаях являются безработными турками, чей визит в Израиль финансируется властями Турции, — это солдаты Эрдогана в борьбе за Иерусалим», — заключает автор публикации.
Он видит себя современным Салах ад-Дином и будущим освободителем Иерусалима. Туристы-мусульмане, которые во многих случаях являются безработными турками, чей визит в Израиль финансируется властями Турции, — это солдаты Эрдогана в борьбе за Иерусалим», — заключает автор публикации.
Как сообщалось ранее, риторика главы турецкого государства в последнее время стала активно включать апелляции к османскому прошлому страны и обращение к тезисам политического ислама. На небольшом отрезке времени Эрдоган «решил» вопрос с христианским собором Святой Софии в Стамбуле, сделав его вновь мечетью, назвал Иерусалим «турецким городом», ещё больше испортил отношения с ближайшими соседями на западном (Греция, Кипр) и южном (Сирия, Ирак, Израиль) направлениях, а также открыл новый фронт для удовлетворения своих внешнеполитических амбиций, окунувшись недавно с головой в поддержку Азербайджана в карабахском конфликте.
Напомним, отношения между Турцией и Израилем резко ухудшились в 2010 году после того, как 10 активистов были убиты в ночь на 31 мая в результате израильского военно-морского рейда на турецком пароме «Мави Мармара», направлявшемся для доставки гуманитарной помощи в палестинский сектор Газа. Инцидент вызвал беспрецедентный кризис после десятилетий тесных турецко-израильских отношений, в том числе и в сфере военного сотрудничества.
В 2016 году страны нормализовали свои отношения, однако возвращения к былому партнёрству так и не произошло. Политическое руководство Турции продолжает критиковать политику Израиля в отношении палестинцев, включая незаконные поселения на Западном берегу Иордана и в Восточном Иерусалиме, а также гуманитарную ситуацию в Газе.
В последние месяцы Израиль стал стремительно сближаться со всеми региональными противниками Турции, особенно в Восточном Средиземноморье — с Грецией, Кипром и Египтом.
My Webpage
Новостной сайт E-News.su | E-News.pro. Используя материалы, размещайте обратную ссылку.
Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter
