Между двух конфессий. Белорусское Рождество

Ранние упоминания о праздновании Рождества Христова датируется IV веком н.э. Фактическая же дата рождения Иисуса Христа неизвестна, в связи с чем, в среде церковных авторов считается бесконечным предметом спора и окончательно сторонами не согласована. В соответствии с одним из предположений 25 декабря выбрано неслучайно, это связано с отнесением даты рождения Спасителя с днем зимнего солнцеворота, то есть поворота к солнцу.

До появления христианства в Римской империи существовала древняя языческая традиция чествования дня непобедимого Солнца праведности. С приходом новой религии идея непобедимого Солнца перешла в Рождество Христа, олицетворяющего наступление праведности. Согласно другой версии, Боговоплощение (зачатие сына Божьего) совпадает с празднованием Пасхи, что закономерным образом объясняет факт появления Иисуса на свет через девять месяцев, именно 25 декабря.

В 46 году до н.э. на смену старому римскому численнику с подачи Юлия Цезаря пришел новый календарь, названный в честь императора юлианским. Однако данное изобретение содержало в своей основе некоторые ошибки: за циклические периоды в 128 лет оставались неучтенными 24 часа. Результатом этого стало смещение в XVI веке дня празднования Пасхи. Вследствие чего, в 1582 году главой католической церкви было принято решение ввести новый численник, который был назван в честь папы Григория Тринадцатого григорианским.

Большая часть церквей православного мира для удобства была вынуждена перейти на григорианский стиль летоисчисления, юлианскому календарю остались верны лишь некоторые из них, такие как: Сербская, Грузинская, Иерусалимская, в том числе и Русская Православная церковь, каноническим подразделением которой является Белорусская. В силу своей многоконфессиональности Беларусь учитывает интересы, как православных (более 80% всего верующего населения), так и католиков, проживающих в основном на западе страны. Белорусский город Гродно считается столицей католичества в стране.

Белорусское Рождество наравне с церковными обрядами хранит в себе черты языческих традиций. Как правило, в этот день люди приходят друг к другу в гости. На улицах городов проводятся грандиозные праздничные ярмарки с играми, танцами и представлениями. К наиболее распространенным развлечениям относятся бесчинства. В Западной части Беларуси существует обряд колядования, когда взрослые и дети, распевая рождественские песенки с пожеланиями добра, бродят в поисках угощения по домам. Накануне 24 декабря для католиков наступает сочельник, преддверие праздника. Православные верующие встречают навечерие 6 января.

Непосредственно в Рождество в католических костелах и православных церквях в честь праздника проводятся богослужения и литургии. В домах накрываются столы, состоящие из 12 блюд, символизирующих двенадцать апостолов. Главным блюдом принято считать кутья, по-белорусски куця, которая представляет собой цельно зерновую пшеничную кашу с добавлением меда, орехов и изюма. Обязательно зажигают свечу, олицетворяющую свет Вифлеемской звезды, под столом при помощи сена сооружают подобие яслей, где родился Спаситель.

Принятие пищи откладывается до появления на небосводе первой звезды. Белорусские католики канун Рождества называют кутья или куця. На смену шестидневного поста, именуемого Пилиповским, приходит Первая Коляда, по-другому называемая «Большая кутья». Далее перед Новым годом следует богатая, она же щедрая Кутья. Третья Кутья замыкает хоровод рождественских праздников.

Одним из неотъемлемых атрибутов рождества для католиков является оплаток (пресное тесто в форме тонкой пластинки). Садясь за вигилийный (с четным числом гостей) стол, верующие с пожеланиями добра обмениваются между собой ломтиками оплатка. В этом случае оплаток отождествляет собой любовь и единство. Сопутствующим символом всех рождественских праздников также остается нарядно украшенная ель.

Рождество Христово – это важный из значимых праздников христианского мира, учрежденный в честь появления (воплощения) Иисуса. Беларусь, не желая ставить себя на позицию выбора между противоборствующими конфессиями, пропагандирует идею компромисса и солидарности, поэтому отмечает этот день дважды. Обе даты равнозначны для страны и представляют собой две стороны одной общей религии.

Арсений Перевозчиков
Источник