США после гражданской войны уже не поднимутся

В одной из своих книг выдающийся исследователь советского прошлого Сергей Георгиевич Кара-Мурза высказал мнение, что «перестройку» в СССР нельзя втиснуть в старые понятия, относя её к революциям, контрреволюциям, гражданским войнам и другим привычным терминам. По его мнению, «перестройки» — это новый феномен общественно-политической жизни, примеры которого мы ещё увидим.

Но для выделения нового понятия необходимы как минимум два примера, а аналогов советской «перестройки» 1985-1991 годов мы пока не видели.

И вот мы увидели это в США! Происходящее там, несмотря на некоторую непохожесть, обладает важными признаками «перестройки». Национальную рознь, вытянутую из глубин сознания советскими «перестройщиками», в США заменяет расовая. Другой сходный признак – объявление прошлого своей страны преступным. А экономические проблемы, также как и в СССР тогда, идут общим раздражающим фоном.

«Перестройку» в США задумала американская элита. Целью её является разрушение отжившей структуры индустриального общества. Предполагается, что после сноса устаревших принципов занятости, потребления, расселения, соцобеспечения и взаимоотношений государства с обществом, обновлённые Штаты войдут в новый, постиндустриальный уклад, и снова станут мировым лидером. При этом кто победит, белые или негры – не так уж важно. Кто победит, тот и будет строить новую Америку.

Напомню, что и в СССР «перестройку» задумали не из деструктивных соображений. Её застрельщики хотели избавиться от зашедшей в тупик советской идеологии, от не поддающихся подлинной модернизации республик Кавказа и Средней Азии, и сделать Россию «нормальной европейской страной». Не случайно Беловежские соглашения подписывали руководители трёх славянских республик.

Но советские «перестройщики» не учли два момента. Один – субъективный. То, что их партнёры, приглашающие в «общеевропейский дом», просто обманывают. А второй – объективный. То, что для сохранения союза трёх славянских республик, да ещё с неславянскими автономиями в их составе, необходима наднациональная идея. Ни либерализм, ни православие, ни русский национализм с задачей заменить собой коммунистическую идеологию не справились.

Американская «перестройка» тоже рискует. Какие там субъективные проблемы, — сказать пока трудно. Это будет видно со временем. А объективная проблема видна. Это идея о «смерти Запада».

Не надо обвинять меня в ура-патриотизме. Об этом первыми начали говорить не у нас, а на самом Западе. Ещё 100 лет назад Шпенглер предрекал «Закат Европы». Многие другие западные исследователи писали о том же, только не так глобально, а в более узких аспектах. В то же время, сейчас всё чаще говорят о «восстании Азии».

Сейчас в США валят памятники историческим деятелям. Для американских демократов сейчас неважно, чьи памятники сносят. Главное, «движуха» пошла. При этом сносят памятники не только южным «рабовладельцам», но всем белым без разбора. Что-то мне подсказывает, что Христофор Колумб попал «под раздачу» не случайно.

Как-то величайший русский философ ХХ века Александр Зиновьев сказал про «перестройку»: «Целились в коммунизм, а попали в Россию». Перефразируя его слова, можно предположить, что сейчас целятся в расистов и рабовладельцев, а попадут в европейскую цивилизацию.

Пока это только предположение. Может быть, у американских «перестройщиков» всё получится. Но если предположение правильное, США после гражданской войны уже не поднимутся. А у России будет шанс на будущее, поскольку она находится на стыке между европейской цивилизацией и Великой степью. Источник

Почему в Америке рвануло только сейчас?

Непосредственным поводом для волнений в США, как мы помним, стало убийство полицейскими чернокожего мужчины по фамилии Флойд, которого подозревали в совершении преступления. Но подобные случаи происходят в Америке практически каждый день. Американские «копы» в силу исторических традиций и высокого уровня криминогенной обстановки в стране всегда очень жестко обходятся с нарушителями даже правил дорожного движения.

Первое, о чем предупреждают приехавших в Америку русских, – никогда не пытайтесь выходить из своего автомобиля, когда его останавливают «копы», как это простодушно принято у нас. Положи руки на руль, чтобы их было видно, и сиди жди. И вы знаете, это очень неприятно, когда в зеркало заднего вида замечаешь, как полицейский, выходя из своей патрульной машины, первым делом расстегивает кобуру с револьвером.

Не дай Бог, чтобы ему показалось, будто ты пытаешься оказать сопротивление или возникает угроза его жизни. Так что убивают часто, причем независимо от цвета кожи, как белых, так и представителей нацменьшинств.

Несколько лет назад точно также в результате применения полицейскими удушающего приема в Нью-Йорке погиб афроамериканец Эрик Гарнер, которого заподозрили в нелегальной продаже сигарет. Его тоже повалили на землю, и прежде, чем потерять сознание, он точно также, как и Флойд, произнес ставшую девизом нынешней протестной волны фразу: «Я не могу дышать!».

Но тогда его убийство особых протестов не вызвало. Так почему же именно теперь на улицах американских городов запылали пожары и толпы возбужденных афроамериканцев громят магазины, полицейские участки и муниципалитеты? Что, положение чернокожих американцев резко ухудшилось за последние годы? И смерть Флойда стала последней каплей, переполнившей чашу терпения?

Отнюдь. Знаете, есть такой медицинский термин – состояние больного стабильное. А потом добавляют – «тяжелое» или «средней тяжести». Так вот положение чернокожих американцев за последние десятилетия особо не меняется. Оно стабильное, хотя после прихода в Белый дом Трампа даже наметилось некое улучшение.

По данным Федеральной резервной системы США, доля афроамериканских семей, утверждающих, что их финансовое положение благополучно, выросла в 2013—2019 годах с 53 до 65 процентов. Почти две трети черных семей имеют сейчас собственное жилье. И они меньше всего по сравнению с другими группами населения пострадали от резкого всплеска безработицы, который вызвал спровоцированный эпидемией коронавируса экономический кризис в стране.

До его начала уровень безработицы среди них был самым низким по сравнению с другими нацменьшинствами. А поскольку основным работодателем для чернокожих является государство – они составляют, по различным данным, от 17 до 25 процентов от общего штата сотрудников государственных и муниципальных органов, то это обеспечило им нынешней весной более надёжную защиту от потери работы, чем латиноамериканцам и белым.

На самом деле уровень безработицы среди чернокожих мог бы быть и еще ниже. По вполне понятным причинам – историческим, а также из-за объективно более низкой квалификации – черные традиционно занимались именно «черной» работой. Но сейчас их практически не увидишь среди грузчиков или мусорщиков, например. Они не хотят этим заниматься, и теперь эти места занимают в-основном выходцы из Азии.

Я помню, что несколько десятилетий назад большинство таксистов в Нью-Йорке, да и других крупных городах, были именно черные. Но затем они, судя по всему, решили, что и эта работа ниже их достоинства. И нью-йоркские таксисты вдруг заговорили на чистом русском языке — это были выходцы из «первой волны» советской иммиграции. Сегодня большинство водителей желтых авто с «шашечками» – беглецы из Индии или Пакистана. И самая популярная фраза в «Большом яблоке» теперь, как и в Москве в 90-х годах, – «А дорогу покажешь?».

Более того, чернокожие американцы даже выиграли от пандемии и кризиса, поскольку получили значительную социальную помощь: по 1200 долларов на человека (плюс 500 долларов на каждого ребёнка) от налоговых органов, а также федеральное пособие по безработице в размере 2400 долларов, которое будет выплачиваться до конца июля.

И сейчас мне придется несколько развеять миф, который пестуют у нас еще с «советских времен». Есть такой штамп – «в Африке негры голодают, а в Америке нищенствуют». На самом деле, как сказал бы классик, сообщения о моей смерти сильно преувеличены.

Есть ли в Америке нищета? Да, конечно же есть. И от нее страдают, как чернокожие, так и белые, латинос и выходцы из Азии. Согласно официальной статистике, уровень бедности у чернокожих чуть выше 20 процентов, у латиноамериканцев – примерное столько же. Таким образом, в США к категории бедных относится каждый одиннадцатый белый, каждый пятый латинос и чернокожий.

Но если учесть, что последние составляют около 13 процентов от общей численности населения США, то легко понять, что число живущих в нищете белых гораздо больше, чем черных. То есть из общего числа относящихся к категории бедных около 20 миллионов – это белые американцы, а примерно 8 миллионов – чернокожие.

Конечно же, было бы некорректным не признать, что общий уровень жизни черных ниже, чем у белых. Но этот разрыв не такой уж большой, как это принято считать. По официальным данным, их средний ежегодный доход составляет примерно 52 тысячи долларов по сравнению с 68 тысячами у белых. Согласно принятым в США нормативам, для семьи из четырех человек уровень бедности определяется совокупным доходом в 24,5 тысячи долларов в год.

То есть к чему я клоню. А к тому, что бедность и нищета бывают реальными, а бывают, как бы это помягче сказать, показушными, когда кому-то выгодно делать вид, будто все плохо и он чуть ли не умирает с голоду. И «афроамериканцам» на руку создавать такую видимость для того, чтобы получать социальную помощь от государства, штатов и различных благотворительных фондов. А она весьма значительная.

Только от Вашингтона, то есть центрального правительства, безвозмездную социальную помощь получает примерно 14 миллионов человек. В основном, это адресная помощь детям и подросткам из малообеспеченных семей. Большую часть из оставшейся трети получателей социальной помощи составляют женщины, как «афроамериканки», так и белые. А еще пособия по безработице, продовольственные талоны, различные местные программы социальной помощи, которые разнятся от штата к штату, гранты в области образования, безвозмездные субсидии от благотворительных фондов.

Как вы думаете, кто самые большие расисты? Думаете, что куклуксклановцы или потомки южан, которые до последней капли крови воевали с северянами против отмены рабства? Отнюдь. Хуже всего к своим собратьям относятся те чернокожие, которым удалось выбиться в люди и занять достаточно высокое положение в бизнесе или политике.

В свое время я беседовал со многими из них и задавал им один вопрос: а как же вам удалось, несмотря на дискриминацию, добиться таких успехов. Тогда эти интервью, как говорится, никуда не пошли, поскольку они противоречили «идеологическим установкам» ЦК КПСС. А говорили они примерно одно и тоже.

При желании любой человек в Америке может добиться успеха, если он поставит перед собой конкретную цель и целеустремленно возьмется за ее достижение. Возможности для этого есть, те же гранты на образование. Главное, чтобы было желание не скатиться под наклон, как это происходит с большинством. То есть не подсесть на наркотики, не связаться с какой-нибудь из местных банд.

К сожалению, считают эти успешные чернокожие, многие из их соплеменников просто-напросто не хотят работать. А зачем? Когда можно просто сидеть дома и получать пособия. Да, быть может, в итоге получится чуть меньше, чем зарплата сборщика на автозаводе, но ничем не меньше, чем получка мусорщика или чернорабочего.

Короче говоря, очень нелицеприятно отзывались мои собеседники о своих братьях по цвету кожи, с которыми, как они признавались, стараются не иметь никаких дел. Селятся подальше от гетто, своих детей отдают в престижные школы.

Иными словами, Акт о гражданских правах и другие развивающие и подкрепляющие его документы по сути дела привели к появлению нескольких поколений тех, кого в СССР было принято называть тунеядцами. Только у нас за это штрафовали, а в Америке, наоборот, приплачивают. А чернокожие американцы принимают это за должное, потому что считают, что белые должны им «по гроб жизни» за то, что их предков вывезли в свое время из Африки и превратили в рабов. Источник