1. О причинах устойчивости Китая в течение последних 2,5 тысяч лет
Рассматривая историю наиболее известных великих империй прошлого - Персидской, Древнеримской и Византийской - видим, что они проходят ряд стадий: от своего зарождения и расцвета до упадка и исчезновения. В графическом виде данный цикл соответствует функции Гаусса или наиболее известного частного случая - закона нормального распределения. Персидская империя выродилась в региональное государство Иран, остальные империи полностью исчезли. Существование же Китая за последние 2,5 тысячи лет соответствует принципиально иной функции - синусоидальной, с чередованием развития и деградации в жизни страны.
Для построения синусоидального графика существования Китая за последние 2,5 тысячи лет введем следующие значения уровня развития и деградации страны:
3 - высший уровень развития единого Китая. Достигнут в империи Хань, Тан и нынешней КНР;
2 - средний уровень развития: при династиях Сун и Мин;
1 - небольшой уровень развития: во времена династий Цинь (15 лет которой правомерно рассматривать как глобальный эксперимент по первому в истории Китая объединению страны), Цзинь и Суй.
- 0,5 - уровень разрухи в Китае после смены китайских династий (одну на другую). Например, приход к власти династии Хань после свержения династии Цинь;
- 1,5 - распад Китая на множество царств (княжеств),сопровождающийся активизацией междоусобной борьбы, потерей части территорий по причине вторжения соседних племен в раздробленный и ослабленный Китай;
- 2,5 - деградация Китая вследствие оккупации всей его территории иноземными племенами или государственными образованиями: монголами (Юань) и маньчжурами (Цин).
Формально именно различные виды графической функции подтверждают устойчивость существования Китая на протяжении тысячелетий. Однако необходимо ответить на главный и принципиальный вопрос: что же является причиной самовосстановления и постоянного возрождения Китая после его периодических “провалов” в истории?
Отвечая на этот вопрос, исследователи отмечают следующее: “Противопоставление Китая всем другим странам с глубокой древности было основано прежде всего на осознании ценности его культуры, в основе своей склонной к компромиссам во имя достижения гармонии и жизни, что в принципе противопоказано конфликтам. Именно в этом был “запас прочности”, устойчивости китайской государственности. Иными словами, Китай был велик не своим могуществом, а культурой (что прежде, как правило, совпадало), позволявшей гармонизировать отношения в любых ситуациях” (История Китая. Учебник / Под ред. А.В.Меликсетова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во МГУ, “Высшая школа”, 2002). Не совсем соглашусь с приведенной благостной картиной насчет “безконфликтности” Китая с древних времен. В истории страны хватало не только междоусобиц и народных восстаний, но и войн, которые вел Китай со всеми своими соседями без исключения.
К этим причинам можно добавить следующие:
♦ Естественный ландшафт и географическое положение Китая определяет его относительную закрытость и защищенность от влияний извне. На востоке - мировой океан, на западе и северо-западе - высочайшие и труднопроходимые горы: Тибетское нагорье, Гималаи, Гиндукуш, Памир, Куньлунь, Тянь-шань и Алтай.
♦ Мировоззрение сянцев - предков китайцев (со времени “легендарной” династии Шан-Инь, 1766-1122 гг. до н.э.), а затем и ханьцев формировалось на основе массового распространения и изучения философских учений, духовных практик с элементами религии и общественной этики, политических идеологий с законами государственного строительства. Так, с VI-V вв. до н.э. в Китае получают распространение такие учения как даосизм (Лао-цзы и Чжуан-цзы), конфуцианство (Конфуций, Мэн Кэ и Сюнь Куан), фа-цзя - философская школа легистов с культивированием ими законов централизованного управления государством (Шан Ян и Хань Фэй-Цзы). Даже буддизм, проникший в Китай по торговым путям из Индии, был переработан ими в китайский чань-буддизм.
♦ Опережающее развитие Китая по сравнению с большинством его соседей в переходе к более прогрессивным социально-экономическим формам общественного устройства, в научно-техническом и культурно-образовательном уровне, а также в части объективного наличия предпосылок для развития экономики.
Резюме.
Вышеперечисленное определило и до сих пор определяет Китай как во многом самодостаточную Систему, которая не нуждается в заимствовании (из других стран и цивилизаций) идеологии и мировоззрения, идей и принципов в области государственного строительства, в копировании чужих методов совершенствования социально-экономических механизмов.
То есть цивилизацию Поднебесной можно уничтожить только кардинально сократив количество ее носителей ниже минимально допустимого предела. В любом другом случае Китай по сути непобедим, что и показала вся его история, включая “пережидание” монгольского правления и “переваривание” маньчжурских захватчиков. Заметим, что и первое, и второе закончилось присоединением к Китаю части Монголии (Внутренняя Монголия) и большей части Маньчжурии.
2. Пять учений, отфильтрованных и впитанных Китаем
Для начала перечислим наиболее значимые учения (системы миропонимания, религии) прошлых тысячелетий:
Ведичество возникло не менее 9-10 тыс. лет назад
Зороастризм: 6-7 тыс. лет
Индуизм: 3,5-3,7 тыс. лет
Иудаизм: 3-3,2 тыс. лет
Буддизм: 2,5 тыс. лет
Тенгрианство (культ Неба): 2,2-2,4 тыс. лет
Бонпо (бон в сочетании с буддизмом - ламаизм): 2 тыс. лет
Христианство: 2 тыс. лет
Ислам: 1,4 тыс. лет.
По древности появления и распространения в Китае учений, оказавших влияние на менталитет китайцев, их можно расположить в следующем хронологическом порядке.
1) Даосизм, в основном изложенный в “Книге о Пути и Силе” (Дао дэ цзин, что буквально означает "Книга о Дао и Дэ") – учение о Пути мира и Пути человека в нем. Сложный, утонченный, изложенный в поэтической форме базовый даосский философский трактат, автором которого считается Лао-Цзы (VI-V в. до н.э., Южный Китай). Здесь стоит отметить, что для правителей Древнего Китая даосизм был не столь удобен как конфуцианство, делящее общество на элиту и простых людей и закрепляющее это разделение отсылками к неким законам Мироздания. С давних времен человек начал задаваться вопросом о смысле жизни. Об истоках мира и силах, действующих в нем, о том, как избавиться от страданий и бед, в чем причина наших удач и неудач, о том, как, наконец, обрести то настроение Духа, которое называется "счастьем". Представляется, что ответы на многие из этих вопросов содержатся в Дао дэ цзин.
“Порождает и вскармливает все существа...
Порождает, но не обладает,
действует, но не надеется на других,
превосходит всё, но не стремится главенствовать.
Вот что значит удивительная сила Дэ”.
Лао-цзы “Дао дэ цзин” (стих 10).
В целом Дэ - это принцип, способ бытия в философии даосизма. Если коротко, то Дэ, прежде всего - возможность эффективного накопления жизненной энергии “ци” и искусство правильно распорядиться данной энергией.
“Множество горных рек впадает в глубокое море. Причина в том, что моря расположены ниже гор. Поэтому они в состоянии властвовать над всеми потоками. Так и мудрец, желая быть над людьми, он становится ниже их, желая быть впереди, он становится сзади. Поэтому, хотя его место над людьми, они не чувствуют его тяжести, хотя его место перед ними, они не считают это несправедливостью”.
Лао-Цзы.
2) Конфуцианство, где каждый сверчок должен знать свой шесток, потому как это установлено свыше. То есть если ты крестьянин, работай и достигай успехов на поле, а не лезь в торгаши, военачальники, чиновники, царские сановники и тем более в императоры. Хотя в истории Китая бывали и исключения. Так, бывший деревенский староста Лю Бан – талантливый самородок, мудрец и дипломат от рождения – смог, возглавив народ и разбив всех своих врагов, стать императором Китая. Он положил начало великой династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.). Настолько успешной, что современные китайцы считают себя не потомками сянцев, а ханьцами. Кстати, именно в конфуцианстве впервые нашла отражение мысль, что Поднебесная должна править миром…
3) Школа легистов. Особое распространение концепция легистов (фа-цзя) получила во времена объединения Китая под властью одного из семи китайских царств – Цинь (221 г. до н.э.). Суть концепции – закон превыше всего. Любые проявления у людей добрых человеческих чувств легистами презрительно высмеивались. Жестокость первого императора объединенного Китая Цинь Ши хуанди, опиравшегося на легистов, привела к тому, что его династия Цинь просуществовала всего 15 лет, успев уничтожить в результате войн и рабского труда около трети китайского населения. Династия была свергнута в результате военного противостояния императору старой китайской аристократии и масштабных народных восстаний. Лю Бан, возглавивший простой народ, разбил сначала войска Цинь Ши хуанди, а потом и своих союзников в лице упомянутой аристократии.
4) Чань-буддизм - школа китайского буддизма, сложившаяся в период V-VI веков в процессе соединения махаянского буддизма Индии с традиционными учениями Китая. Впоследствии учение чань распространилось за пределы Китая, на его основе появилась вьетнамская школа тхиен (VI в.), корейская школа сон (VI-VII вв.) и всемирно известная японская школа дзен-буддизма (XII в.). Во времена правления в Китае маньчжурской династии Цин - с середины XVII в.- школа чань-буддизма окончательно пришла в упадок. Не прижилась в широких массах, но осталась в рамках тайных обществ типа “Белого Лотоса” (симбиоз чань-буддизма и даосизма), созданного во времена китайской династии Сун в XIII веке.
Дзен или чань-буддизм - учение о созерцании окружающего мира, о наблюдении за своим разумом как бы со стороны. Остановка потока сознания, абстрагирование от любых зависимостей, привязанностей и эмоций (чему способствует принцип “не-деяния” и практика медитации) в конечном итоге приводит к прозрению человеком Будды в себе, просветлению и, как полагают буддисты – к устойчивому ощущению счастья.
5) Учение марксизма-ленинизма, трансформированное в 1970-х гг. со времен Дэн Сяопина в “социализм с китайской спецификой”. Дать объективную оценку китайскому социализму, полагаю, можно будет не раньше середины XXI века (цыплят по осени считают). Пока же можно говорить лишь о тенденциях…
3. От прошлого к будущему
Китай никогда за свою историю - как минимум за последние 23 столетия со времен его централизации под жестокой дланью династии Цинь - никого не рассматривал в качестве настоящего (в нашем понимании) союзника. Рассмотрение потенциального союзника было только с позиции: “А что от него Китай может получить?”. После чего со своим якобы союзником Китай делал всё, что считал нужным. Правда, вступая во временные союзы, Китай достаточно часто имел явную выгоду только на первом этапе многоходовки, а на втором этапе огребал по полной. Однако на третьем этапе китайский Дракон уничтожал руками следующих союзников, рассеивал или переваривал в собственном “желудочном соку” прежних союзников.
Так, в одиночку Китай в течение более 400 лет ничего не мог сделать с мощным союзом хунну, сдерживающим экспансию Китая в северном и северо-западном направлениях. Тогда китайцы договорились с древнемонгольским племенем сяньби, которое раскололо союз хунну - одних “переварил” Китай, другие (преследуемые войсками монголов почти до Урала) в основном ушли на запад. После чего потомки сяньби - кидани заняли примерно 30% территории Китая с созданием своего государства. Справиться с киданями у Китая не получалось. Тогда он договорился с тунгусо-маньчжурскими племенами чжурчжэней, которые вышибли киданей аж в Среднюю Азию, где те основали государство Западное Ляо. После чего чжурчжэни заняли примерно 50% территории Китая, где основали империю Цзинь. Одолеть империю чжурчжэней у оттесненного на юг Китая, лишившегося половины своей территорий, не было даже теоретического шанса. Тогда китайцы договорились с чингизидами (воевавшими с Цзинь) о совместных военных действиях против чжурчжэней. В итоге на империю Цзинь напали: ”Монгольская” империя (Чингиз-хан, а позже его внук Мункэ), китайская империя Южная Сун и государство каракиданей Западное Ляо. В 1234 г. с империей Цзинь, которая отбивалась около 27 лет, было покончено. После чего чингизиды в течение более 40 лет метелили китайцев и в результате заняли 100% территории Поднебесной, с основанием в ней Хубилаем (братом Мункэ) “монгольской” династии Юань.
Казалось бы хитроумный Китай, вступая в союзы и пытаясь действовать чужими руками, в итоге постоянно проигрывал. Но это справедливо на тактическом, но не стратегическом уровне. Для понимания этого стоит ответить на вопрос о врагах, с которыми китайцы не могли справиться своими силами.
Куда делись хунны? Юго-восточная часть их растворилась в соке китайского Дракона. Северо-западная часть, смешавшись с уральскими уграми и образовав союз гунну, в основном ушла и исчезла на просторах Европы. Те же гунны, которые остались в Западной Сибири и не пошли дальше Урала (т.н. "белые гунны"), в V в. завоевали внушительное Кушанское царство, протянувшееся вдоль Памира, Гиндукуша и Гималаев - от Аральского моря до середины Индии. То есть в этногенезе пуштунов - коренного населения Афганистана приняли участие не только тохары (юэчжи), вытесненные объединившимся Китаем с предгорий Куньлуня к Аралу и создавшие Кушанское царство с центром в Афганистане, но и воинственные гунны, завоевавшие это царство позже.
Куда делись кидани? Одна часть этих этнических монголов рассыпалась по Средней Азии, другая часть влилась в виде наемных подразделений в войска Империи Чингиз-хана. После распада в Китае “монгольской” империи Юань последние собрались на территории Центральной и Восточной части совр. Монголии, где до сих пор живут их потомки – халха-монголы.
Куда делись чжурчжэни? Уцелевшие в боях с превосходящими противниками чжурчжэни отошли на северо-восток, образовав Маньчжурию. Правда, маньчжуры позже вернулись в Китай, оккупировав его на 267 лет (маньчжурская династия Цин 1644-1911 гг.). Но в конечном итоге были выгнаны в процессе китайской национально-освободительной революции.
А что с Поднебесной? Ничего - как стояла, так и стоит, да еще и активно развивается. То есть в истории Китая за последние 23 века можно наблюдать тактический проигрыш Китая от вступления во временные союзы против общего врага, но стратегический выигрыш по конечному результату.
Резюме.
Указанная политика Китая с тех пор принципиально не изменилась. В связи с чем можно, например, спрогнозировать экстремальную ситуацию при возможном вступлении КНР во временный союз с США против России (например, в части раздела территории РФ и ее ресурсов). В этом случае Китай с упомянутым “союзником” наверняка навернется на отрезке 15-30 лет. Но скорее всего (как то всегда было в прошлом) останется в стратегическом выигрыше на более отдаленных временах. А что станет в этом случае с Россией и США? Как известно, в этом мире уважают сильных, справедливых и хозяйственных, а не уродов и манкуртов, грабящих собственную страну и население...
Что касается Китая, то пока там у власти уважаемый Си Цзиньпин (который хлебнул в своей жизни столько, что хватит на десятерых), России крупного подвоха со стороны китайского Дракона ждать, думаю, не стоит. Но товарищ Си не вечен, и отношения РФ с КНР могут кардинально измениться после его ухода...
4. Несколько загадок Китая
Ну, какой Китай без загадок! Уж чего-чего, а загадочного в Поднебесной хватит на десятки других стран нашей планеты.
Хребет Циньлин, горы Хуаншань
4.1. О демографическом всплеске
Начнем, как всегда, с глубокой древности, уходящей к “легендарному” Желтому императору Поднебесной Хуан-Ди. Тому, кто написал “Трактат Желтого Императора о внутреннем” ("Хуан-Ди нэй-цзин").
Согласно легенде, в предгорьях Куньлуна (отроги хребта Циньлин со священной горой Хуаншань, переименованной в 747 г. в Желтую гору) Хуан-Ди собирал травы и создавал эликсиры, в т.ч. для продолжения жизни. По мнению ряда исследователей, именно в этих местах – западнее города Сианя - находятся древние генохранилища (т.н. “эдем”). Не их ли наличием объясняется небывалый взлет демографической кривой в Китае за последние сто с небольшим лет?
Напомню, что к концу XIX в. население Китая насчитывало около 550-650 млн. человек, более точные данные отсутствуют, как, впрочем, и о сегодняшней реальной численности КНР. Причем большинство этого населения являлось потребителями опия, который в течение 2,5 столетий скармливала Китаю Британская империя.
С XX века Китай прошел:
● Народно-освободительную революцию против правящей маньчжурской династии 1911-1913 гг.
● Массовое истребление населения со стороны японских захватчиков в японо-китайской войне 1937-1945 гг. По разным данным потери Китая в той войне составили порядка 3,5-4 млн. военнослужащих ("партизан Мао Цзэдуна") и 6-7 млн. мирных жителей.
● Культурную революцию Мао в 1966-1976 гг.
● Госсистему регулирования рождаемости “Одна семья - один ребенок” (1979-2015 гг.).
Про китайско-вьетнамскую войну 1979 года, где потери с обеих сторон составили примерно по 20 тыс. человек, я уже не говорю...
Однако в итоге за 120 лет численность жителей страны увеличилась почти в три раза! То есть каждая китайская женщина в этот период должна была рожать по несколько десятков детей. И все - как огурчики (без всяких видимых последствий массовой наркомании в течение нескольких поколений).
4.2. О древности и новоделах
Уже в наше время вследствие сильных дождей некоторые участки Великой Китайской стены были размыты. Ничего удивительного в этом нет, т.к. данное оборонительное укрепление представляло собой ров шириной 4-5 м и вал из утрамбованной глины и земли высотой примерно 4 м. Для предотвращения осыпания и размытия этот вал снаружи обкладывался кирпичом в 1-2 слоя. И только на одном или двух участках упомянутая стена целиком состояла из камня. На валу высаживался ивняк. В результате с такого вала под прикрытием ивовых деревьев было очень удобно расстреливать из ружей наступающую конницу (речь идет о XVI-XVIII веках).
Так вот, при размытии участков стены внутри нее были обнаружены пустые бутылки и ржавые консервные банки явно XX века происхождения. Трудно что-либо сказать по этому поводу, ну, разве что можно вспомнить многомиллионные трудовые армии эпохи Мао Цзэдуна.
В последние годы, в свете мощного роста экономики Китая, началась капитальная “реставрация” стены, теперь уже как положено – на века. Не даром же в последние годы Китай производит цемента в десятки раз больше чем США и РФ вместе взятые - что-то и на стену должно остаться...
Если говорить о достоверности артефактов – сооружений, рукописей, летописей и т.д., то справедливости ради надо отметить, что и в нашей стране тоже случаются чудные дела. Например, следующие.
♦ Как минимум 2 столетия официально существующая история Руси во многом базировалась на таком фундаментальном источнике как “Повесть временных лет” (начало XII в.). Однако со временем серьезные исследователи, учитывая накопившиеся нестыковки и противоречия в тексте летописи, все менее охотно стали ссылаться на этот источник. Весьма показательный факт, с далеко идущими последствиями…
♦ Загадочна и история с признанием достоверности останков Николая II и его семьи, которых вроде бы расстреляли в 1918 г. Здесь тоже не всё так просто, о чем говорит:
а) Позиция РПЦ, возглавляемой патриархом Алексием II, по данному вопросу.
б) Обнародованные в 2017 г. результаты генетической экспертизы, проведенной японским ученым (доктором биологических наук, профессором Токийского института микробиологии, директором департамента судебной медицины и науки университета Китодзато) Татсуо Нагаи. Путем сравнения ДНК на вещах Николая II, хранящихся в Японии со времени ее посещения императором, и останков представленных Россией, ученый пришел к однозначному выводу: в Петропавловской крепости в 1998 г. под видом императорской семьи захоронили останки совершенно других людей.
Так что загадок и у нас хватает... не меньше, чем в Китае.
А.В.Росич
