В конце 2022 года произошли два знаменательных события в церковной жизни Украины

Во-первых, это доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы, состоявшемся 22 декабря. В нем предстоятель РПЦ, подводя итоги уходящего года, коснулся и ситуации на Украине. Патриарх призвал своих клириков в их высказываниях не выходить за рамки того, что определил Священный Синод. Который, в свою очередь, отметил, что «решения в Киеве принимались в условиях беспрецедентного давления на архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян Украинской Православной Церкви со стороны представителей власти, раскольников, экстремистов».

Во-вторых, двумя днями ранее в Киеве прошло собрание Священного Синода УПЦ. (Выступление Патриарха, в части освещения ситуации в УПЦ, как мы можем судить, стало откликом на него). Его результаты с собственными выводами изложил известный ресурс «Союз православных журналистов» (СПЖ), который, хотя и является околоцерковным, но часто служит рупором для архиереев и священства.

Среди выводов, сделанных СПЖ по материалам синодального заседания, особенно примечательны следующие:

– Церковь не прогибается под власть.
– Церковь всецело на стороне Украины.

– Кампания против УПЦ разделяет общество.

– УПЦ не будет мириться с богохульством.

Остановимся вкратце на первом утверждении, но прежде подчеркнём, что в определённых случаях будем всё же разделять позицию церкви и некоторых представителей её руководства. А также приведём адекватное, на наш взгляд, мнение одного из православных прихожан по данному поводу.

Итак, «Церковь не прогибается под власть». В какой-то части это верно: есть немало священников, которые продолжают поминать Святейшего Патриарха, даже несмотря на угрозы и гонения, устроенные светскими правителями. Многие прихожане (паства УПЦ составляет более 4 млн) готовы до конца отстаивать свои святыни. Верующих избивают, арестовывают, унижают, издеваются над ними, заставляя перейти в ПЦУ и незаконно переводя туда их храмы. Но люди остаются верными Богу и Церкви, несмотря на невероятный прессинг власти, которая является главным организатором религиозной войны . Подчеркнем – власти совершенно сатанинской.

С другой стороны, паству призывают молиться об этой власти. Равно как и о «воинстве украинском», уничтожающем Донбасс, расстреливающем мирных жителей, больницы и детские сады, с изощрённым садизмом убивающем пленных, творящем такие жуткие преступления, от которых волосы становятся дыбом у всякого нормального человека. Чего в таких призывах больше: стремления неукоснительно соблюдать правила или всё-таки нерешительности и малодушия?

«Да, есть такое уставное правило – Церковь должна молиться о властях и воинстве своей страны, – говорит православный киевлянин Борис. – Но ведь Зеленский – преемник Порошенко, который стал президентом в результате госпереворота, когда была свергнута законная власть и запрещена вся оппозиция. Всё решалось по указке США, которые сначала поставили «Кондитера», а потом, когда тот народу надоел, решили заменить на «Клоуна», с его лживыми шутовскими обещаниями. Как же о них можно молиться? Ну, а раз молитесь – возможно, Господь попускает: кого хотите, того и имейте».

СПЖ, в качестве доказательства тезиса о «непрогибе», приводит открытое письмо украинского Синода Зеленскому, где говорится, что УПЦ готова отстаивать свои права, не идя на компромисс с властью. Подчеркнём, что сие воззвание возникло лишь после беспрецедентных «санкций» Совета нацбезопасности против архиереев и священнослужителей, обвинённых в пророссийской позиции, и массовых обысков в монастырях и храмах. Факт его написания, может, в чем-то и отраден, но почему оно появилось только сейчас, а не в начале антицерковной вакханалии, ещё несколько лет назад? Возможно, тогда оно многое бы изменило.

Интересно, что преследования УПЦ Синод сравнивает с … советскими гонениями. И поминает недобрым словом Патриарха Сергия (Страгородского), который, мол, проводил политику соглашательства с большевиками. То бишь, и здесь не смогли обойтись без реверанса в сторону «декоммунизаторов».

Также в письме Синод заявляет: «С началом вторжения Российской Федерации на территорию Украины Украинская Православная Церковь первая среди других религиозных организаций решительно осудила эту военную агрессию и выразила свою безусловную поддержку территориальной целостности нашей Родины…».

И докладывает, сколько гуманитарной помощи передано для ВСУ и территориальной обороны (180 тонн), куплено автомобилей для ВСУ (80) и собрано денег для армии (30 млн грн).

Изъяснившись, таким образом в своей верноподданности кровавому сатанинскому режиму, Синод в обращении к Зеленскому сетует: «Тот шквал грязи, который изливается на Церковь, порождает гнев и нетерпимость друг к другу в украинском обществе, что в свою очередь приводит к духовному упадку и потере нравственных ценностей. Это побуждает к избиению верующих и священников, захвату и разрушению храмов и запрету самой Церкви».

Действительно, уже готовы несколько законопроектов о полном запрете УПЦ, несмотря на заявления о том, что она всецело на стороне Украины и ВСУ. А сам Зеленский завизировал указом решение СНБО Украины о фактическом запрете Церкви в течение трёх месяцев. Что является ещё одним несомненным доказательством того, что его антиправославная банда целенаправленно выполняет задачи, поставленные перед нею заокеанскими кукловодами. В связи с чем возникает резонный вопрос: не пора ли прекратить унижаться перед этой сволочью, назвать вещи своими именами и хотя бы отказаться от её молитвенного поминания? Не говоря уже о более радикальных, но справедливых решениях?

Но куда там. Проклинают совсем других людей. Например, митрополит Павел, настоятель Киево-Печерской Лавры, прямо во время Литургии проклял известного православного активиста Валентина Лукияника. Лишь за то, что тот громко помянул Патриарха. А ещё владыка поспешил «слить» замечательного старца архимандрита Захарию, на молебнах которого многие люди получали исцеление – за то, что у него на службе прозвучала «Песнь Пресвятой Богородице», где упоминалась Россия. По иронии судьбы, Павла от санкций это никак не спасло.

Синод возмущается богохульством студии «95 квартал». Действительно, это такое вопиющее и омерзительное кощунство, какого ещё не было никогда. Но ведь кровавый клоун Зеленский и есть фактическим руководителем этой циничной банды хохмачей-подонков, её «вдохновляющей и руководящей силой». Зачем же Синоду надо было делать вид, что он тут ни при чем – архиереи думают, что их паства не способна понять очевидные вещи? Но составители послания от Синода продолжают облизывать негодяев, глумящихся над Церковью.

«Обратите внимание на концовку синодального обращения к «Зеле», – с печалью говорит прихожанин Борис. – Там значится: «Достопочтенный господин Президент! В Вашем лице мы видим гаранта соблюдения Конституции Украины… Вы заслужили доверие верующих нашей Церкви, которые массово отдали за вас свои голоса. Вам удалось консолидировать украинский народ во всех регионах Украины вокруг ценностей демократии, свободы и достоинства. Вот почему Вас уважает и поддерживает весь мир». Это что, пример заявленной бескомпромиссности?.. Кошмар всё это…».

Добавить здесь нечего. «Перепрыгать» под сатанистами у УПЦ не получится.

Андрей Сташевский

Раскол православия выходит на новый уровень

На Кипре выбрали главу местной Православной церкви. По накалу страстей событие можно сравнить с президентской гонкой в США — несколько туров, жесткая конкуренция, интрига до самого конца. О том, как это повлияет на весь христианский мир

Образцовые демократы

Радостный возглас «Аксиос!» — что по-гречески означает «достоин» — разлетелся в Рождественский сочельник по кафедральному собору Святого Иоанна в столице Кипра Никосии. Верующие острова приветствовали нового главу церкви.

Им стал митрополит Пафосский Георгий. С 7 ноября — дня кончины своего предшественника архиепископа Хризостома II — он выполнял обязанности местоблюстителя.

Торжественному избранию Георгия, однако, предшествовал довольно напряженный период. Можно сказать, что митрополит буквально завоевал архиерейский трон.

На место главы церкви претендовало шесть кандидатов. Согласно соцопросу, опубликованному изданием Cyprus Times в конце ноября, в фавориты вышел другой иерарх — митрополит Лимассольский Афанасий. Его поддержали 36% респондентов. Георгий же по итогам общественной оценки занял лишь третье место (18%).

Первый тур, в ходе которого выбор делали все граждане Кипра, состоялся 18 декабря, после чего расклад несколько изменился.

Афанасий по-прежнему удерживал первенство — уже с 29%. Однако неожиданно в спину лидеру начал дышать Георгий (26%). При этом местоблюститель обогнал третьего претендента — митрополита Тамасского Исаию (около девяти процентов).

Однако ясности в вопросе о том, кто станет новым предстоятелем, это не добавило. У Кипрской церкви есть особенности: после народного голосования следует второй этап — обсуждение в Синоде. Причем решение руководящего органа не зависит от исхода народного голосования. А значит, в конечном счете имя избранника — тайна за семью печатями.

На благо народа

Любопытно и другое: каким образом митрополит Георгий сумел так быстро подняться на второе место в рейтинге.

Вероятно, помогла риторика. В частности, он провозгласил трансплантацию человеческих органов «божьим благословением» и заверил, что сам желает стать посмертным донором.

Впрочем, это заявление митрополит сделал после того, как его обвинили в распространении антинаучных теорий. Не исключено также, что ярким жестом Георгий хотел заретушировать скандал, произошедший в 2020-м.

Тогда священнослужитель врезался на своем автомобиле в полицейскую машину. В ДТП никто не пострадал, но фотографии с места происшествия моментально распространились по соцсетям. Поведение Георгия, как и доходы, повсеместно обсуждали на острове.

Кроме того, во время предвыборной кампании митрополит обещал материальную поддержку обездоленным. Оппоненты усмотрели в этом попытку оправдаться: мол, средства, вырученные от «успешного ведения бизнеса», пойдут на благие цели.

В целом медийный имидж местоблюстителя, мягко говоря, не идеален. Но было одно преимущество, которое и обеспечило ему победу на выборах.

Все средства хороши

Дело в том, что в Кипрской церкви две партии. В одной — сторонники сближения с РПЦ. В другой — те, кто настроен на более тесные контакты с Константинополем.

К первым относятся митрополиты Афанасий и Исаия. Последний даже учился в Московской духовной академии и прекрасно владеет русским языком. Во главе второй стоят покойный архиепископ Хризостом II и митрополит Георгий.

Разногласия между блоками существуют давно. Но особенно острыми они стали в 2020-м. Тогда синод Кипрской церкви признал раскольничью Православную церковь Украины (ПЦУ). Напомним, структуру в конце 2018 года создали экс-президент Украины Петр Порошенко и Константинопольский патриарх Варфоломей — в противовес канонической Украинской православной церкви (УПЦ). РПЦ в ответ на жест киприотов разорвала общение с Хризостомом II.

Некоторые из подчиненных не согласились с предстоятелем — в частности, митрополит Афанасий отмечал, что «признание ПЦУ было единоличным решением архиепископа, о чем он не уведомил своевременно Священный синод». А Исаия назвал произошедшее «вопиющим нарушением коллективного и демократического принципа».

Вместе с двумя другими иерархами они публично призвали Хризостома отказаться от признания ПЦУ. Тот обвинил их в попытке «создать самочинное сборище».

Георгий же, напротив, к решению Синода отнесся положительно. А с началом боевых действий на Украине у него появился еще один козырь — возможность обвинять оппонентов в пророссийской позиции.

Правда, тем удалось сработать на опережение. В конце ноября митрополит Исаия служил литургию с архиепископом ПЦУ и выразил поддержку Константинопольскому патриарху Варфоломею. А позже и Афанасий заверил журналистов, что новый глава Кипрской церкви обязательно будет поминать лидера украинских раскольников Епифания Думенко.

Статус-кво

Ситуация осложнялась и тем, что в предвыборную пору в грекоязычной прессе начала набирать обороты антироссийская кампания.

Некоторые издания сообщали, что на Кипре активно действует агентура РПЦ — священники агитируют за «ставленников Москвы». Другие писали: на острове находится доверенное лицо митрополита Антония (Севрюка), возглавляющего отдел внешних церковных связей РПЦ.

Анонимные источники также рассказывали о планах РПЦ по созданию на Кипре собственного экзархата — в отместку за проукраинскую позицию.

В итоге Синод во главе с митрополитом Георгием пошел на крайние меры — отменил постановление 2010 года. По нему избирать предстоятеля могли те православные, которые проживают на острове больше года. Таким образом он отсек свыше 50 тысяч выходцев из России.

В РПЦ, в свою очередь, заявляли, что возлагают большие надежды на нового архиепископа: возможно, ему удастся наладить связи, разорванные два года назад из-за ПЦУ.

«В итоге победил проконстантинопольский кандидат. Явление закономерное: Кипрская церковь по большей части тяготеет к Фанару (район Стамбула, где расположен Константинопольский патриархат. — Прим. ред.) — из-за этнического состава и малочисленности», — поясняет религиовед Роман Лункин.

По его мнению, делать выводы о новом архиепископе пока рано: необходимо дождаться конкретных шагов. Вряд ли Георгий сразу решится на окончательный разрыв отношений с Русской церковью. Кроме того, Московский патриархат все же не исключает возможности диалога — несмотря на усугубляющийся раскол в православном мире.

Никита Бизин