Итак, нынешние последователи известного коллаборациониста Шептицкого предвкушают признание израильтянами оного праведником мира на том «веском» основании, что тот, оказывается, знал о «чудовищных преступлениях откровенно дьявольского немецкого режима» и сообщил о них своему непосредственному начальнику.
И что, после этого главный униат раскаялся в своём сотрудничестве с данным режимом и публичном прославлении фюрера в 1941 году и первой половине 1942-го? Отрёкся от лично благословлённого батальона «Нахтигаль», в августе 1941-го собственно и устроившего известную как «Львовский погром» резню тысяч евреев во Львове? Стал тайно помогать антифашистскому подполью и партизанам Ковпака? Наконец, хотя бы прекратил пособничество гитлеровцам?
Что же, проследим «героический путь праведника» с этого самого «прозрения» в 1942 году.
В те же самые дни, когда Шептицкий информировал папу о деяниях немцев, он благословлял свою паству на труд во благо Рейха в воскресные и даже праздничные дни. А 2 декабря 1942 (то есть, спустя три месяца) наставлял остарбайтеров из Галиции: «Как ваш пастырь я был бы рад каждого из вас благословить на эту дорогу... Помните, что вы обязаны выполнять все работы и справедливые приказы начальников...».
Да, между этими двумя благословениями было послание «Не убий» от 27 ноября 1942, в котором осуждались «политические убийства». Но, как пишет известный исследователь унии профессор Алексей Добош, в этом «единственном за это время и то косвенном протесте… владыка не дал никакой общественной оценки этому явлению, лишь абстрактно соотносил грех убийства с заповедями Божьими». По крайней мере, оккупационные власти ничего крамольного в этом послании не усмотрели. Что позволило начальнику 2-го отдела абвера Эрвину фон Лахузену докладывать: «Приятно отметить роль митрополита Андрея Шептыцкого, который всегда был и остаётся нашим активным приверженцем… Сотрудничество с митрополитом и его окружением – яркий пример использования широких возможностей церкви в интересах Абвера» (выделено здесь и далее мной, – Д.С.).
Штурмбанфюрер СС, начальник отдела Главного управления имперской безопасности Карл Нейгауз также подтверждал, что «в течение всей войны германские правительственные органы имели тесный контакт и полную поддержку со стороны униатской церкви в Польше и на Украине»: «Униатское духовенство… полностью включившись в гитлеровскую военную политику, оказывало немцам всяческую поддержку и получало от них за это соответствующее вознаграждение… Шептыцкий и его ближайшие сотрудники… играли активную роль в создании… дивизии СС «Галиция» (а это уже 1943 год, – Д.С.). В состав этой дивизии СС включились многие… униатские священники. Это был один из редких случаев, когда представители церкви добровольно, непосредственно участвовали в эсэсовской организации». Подчеркнём, речь идёт не о сотрудничестве отдельных служителей с СС, не о вынужденном признании целыми церковными организациями гитлеровской оккупационной власти, а о добровольном «предоставлении широких возможностей церкви» для осуществления гитлеровской военной политики.
Пресса дистрикта Galizien радостно сообщала о «доброжелательном отношении митрополита и подчинённого ему духовенства к делу формирования Дивизии СС»
В первом полугодии 1942 г. Шептицкий провёл три заседания «архидиацезиальних синода», на которых «рассматривались в основном два вопроса»: послушание новой власти и окатоличивание Украины, в частности «создание новых приходов на всей территории СССР». Понятно, почему так радовался Шептыцкий взятию немцами Киева. «Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом! – писал он «с особым уважением» фюреру. – Украинская греко-католическая церковь знает об истинном значении могучего движения Немецкого народа под Вашим руководством... Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, Немецкой Армии и Немецкого Народа».
Впрочем, поздравление Гитлеру со взятием Киева, это всё же 1941 год. Но даже в год освобождения Галиции от фашистов очередному «украинскому пророку» хватало ума распорядиться сдать на переплавку колокола для нужд фронта. Немецкого фронта, разумеется.
Вообще, для любого неподкастрюльного разума, ситуация с этими униатскими хотелками просто идиотическая: хранители «вечной памяти» гитлеровских коллаборационистов (а без униатских служителей сегодня не обходится ни одно открытие памятника или мемориальной доски какому-нибудь нацистскому головорезу) просят жертв геноцида прославить духовного отца совершителей этого геноцида.
Наши дни. Отпевание мощей «неизвестного эсэсовца»
Жертвами католиков-униатов (а уния – лишь обрядовая разновидность католицизма) становились их же единоверцы-католики, лишь укрывавшие евреев.
Ещё в 2000 году израильский Институт «Яд Вашем» присвоил звание «Праведника мира» Людвигу Вродарчику, настоятелю католического прихода в селе Окопы на Волыни. В августе 1942 г. (когда Шептицкий писал душещипательное письмо папе) Вродарчик спас несколько евреев из гетто в селе Ракитном. 8 декабря 1943 г. монах был схвачен «вояками» УПА. Две прихожанки, пытавшиеся его защитить, были застрелены на месте. Вродарчика доставили в штаб УПА в селе Карпиловка, где подвергли изуверским пыткам: кололи штыками, прижигали раскаленным железом, пилили двуручной пилой. В конце концов, расстреляли.
О том, что именно Шептицкий был духовником изуверов, свидетельствуют письма-отчёты к нему его духовных детей (в частности, Романа Шухевича).
Так что вполне можно понять «Яд Вашем», который не далее как пару месяцев назад в ответ на очередное «недоумение» просителей более чем прозрачно намекнул грехо-католикам, что как-то не дотягивает их «праведник» до Праведника мира. Последним оставалось лишь облечь данную новость в удобоваримый заголовок.
Однако вряд ли «сенсационное» письмо, «открытое» в преддверие 75-й годовщины победы над фашистской Германией, поможет в этом. Ибо, на самом деле, исследователи деяний Шептицкого давно о нём знают. Опубликовано оно было ещё в 1967 г. (vatican.va, С. 625-629). И никому в голову не приходило записать Шептицкому в «праведность» знание о зверствах фашистов и, тем не менее, продолжение сотрудничества с ними.
Да и само откровение с папой имело более чем прозаические причины. А именно – разочарование тем, что идеологи национальной политики Третьего Рейха не поддержали идею Шептицкого о духовном подчинении ему всей «Украины – от Сяну до Дона» (Винтер Э. Политика Ватикана в отношении СССР… Часть III. М.: «Прогресс», 1977. С. 162-163.). Не поддержали не потому, конечно, что более благосклонно относились к Православию – религии подавляющего большинства малороссов, а потому, что не желали усиления Ватикана – потенциального идеологического конкурента «новому порядку» в «Объединённой Европе».
Но это уже другая история…
Дмитрий Скворцов
